Ritual de protección

RITUALES DOMÉSTICOS

Ritual de protección

      Los rituales de protección se usan para pedir a una divinidad en concreto su protección sobre nosotros o terceras personas en determinadas circunstancias. La base del acto es la misma que en el resto de rituales domésticos, esto es, Invocación, Oración y Ofrenda.

      Dependiendo de la Deidad específica que vayamos a invocar prepararemos nuestro altar y las ofrendas para el ritual. Habremos de tener en cuenta si se trata de una Deidad ctónica o celeste, su arquetipo, animales sagrados, plantas, Sagrado Elemento que le sirve, etc.

      En este caso vamos a realizar un ritual pidiendo la protección de Endovélico (ENDOBELIKO:G), por lo que tendremos en cuenta los siguientes datos:

1. Es el Dios del Inframundo, por lo que
   1. Es una deidad ctónica (aunque tiene parte de arquetipo de Dios solar).
   2. Una parte de las ofrendas deberán ser libaciones.
   3. Es mejor celebrar el ritual en un entorno cerrado (si se dispone de cueva, mucho mejor).
   4. Le sirven los númenes de la Tierra, es el Sagrado Elemento que destacará en el ritual
2. También es un Dios oracular, sanador y protector, tanto de la propia Tierra y Naturaleza como de nosotros los Creyentes frente a las artes malignas de otras personas. Esto significa
   1. que debemos nombrar en nuestra Oración estas funciones.
   2. Que de ellas hemos de nombrar y honrar con más efusividad las relativas al motivo de la protección que le rogamos.
3. Su animal sagrado es el jabalí, así,
   1. Podemos usar una figura de G o una de un jabalí.
   2. Podemos nombrar en nuestra invocación las cualidades de este animal.
4. y como plantas consagradas están todas las medicinales.
   1. Debemos primar los inciensos o perfumes de plantas medicinales.
   2. Nuestra Ofrenda debe componerse principalmente de ellas.

Con estos datos nos disponemos a preparar el ritual.

Preparación (días antes)

1. Recolectamos plantas medicinales de nuestra zona y las dejamos secar al Sol. También podemos comprarlas en alguna herboristería.
2. Recolectamos igualmente pequeños trozos de madera, hojas o cualquier otra cosa que sea adecuada para ofrecer a los  de la Tierra.
3. Recogemos agua de lluvia para las libaciones, si no es posible usaremos miel rebajada con agua.

Preparación del altar (antes del ritual)

1. En primer lugar y como siempre, nos preparamos nosotros
   1. vistiéndonos con los ropajes litúrgicos (o ropa limpia),
   2. lavándonos al menos las manos,
   3. y haciendo una pequeña meditación reflexiva acerca de la situación que nos lleva a realizar este ritual de protección, a qué Dios de Iberia le vamos a rogar su protección y cómo lo vamos a hacer.
2. Colocamos las herramientas litúrgicas en el altar, por orden,
   1. La figura del Dios o de su animal sagrado.
   2. El quemador del Sagrado Fuego (con carbón o madera)
   3. Las representaciones de los Sagrados Elementos (o el  para los Iniciados)
   4. Los cuencos con las ofrendas a los Sagrados Elementos y el cuchillo grande ( o  )
   5. Los cuencos con las ofrendas a la Deidad
   6. La pátera y la jarra para las libaciones
   7. El cuchillo afalcatado (o curvo, )

Realización del ritual

1. ENCENDIDO DEL SAGRADO FUEGO DEL ALTAR
2. INVOCACIONES
   1. Invocación a los Sagrados Elementos (ejemplo)

Sagrados númenes de la Tierra, del Aire, del Fuego y del Aire,

divinas criaturas que formáis parte indisoluble del Todo,

mensajeros de los Dioses de Iberia a los cuales respetamos y honramos,

sean con vosotros las gracias de nuestras Magnas Deidades,

nuestro respeto y el calor de nuestros corazones.

Acompañadnos en este ritual, alzad a los Dioses nuestras súplicas,

llevad hasta Ellos nuestras oraciones y nuestras ofrendas,

y que los Dioses de Iberia os recompensen por ello.

2. Ofrenda a los Sagrados Elementos (se añaden al Sagrado Fuego las ofrendas preparadas para ellos, pasándolas por el cuchillo grande)

Recibid, sagrados Númenes, nuestras ofrendas hacia vosotros,

pues nacen de nuestra Devoción.

He aquí la Tierra que nos nutre,

he aquí el Aire que eleva nuestras oraciones,

he aquí el Agua que nos da vida,

he aquí alimento para el Sagrado Fuego que nos protege.

3. Invocación a G (ejemplo)

Alzamos las manos en posición de invocación (al ser una deidad ctónica hay que acordarse de que una de las manos debe estar vuelta con la palma hacia abajo)

Poderoso G , Señor del Inframundo, que reinas con justa mano.

El más bello Dios de Iberia, inmortal protector de nuestras tierras y nuestros bosques, que vigilas desde la espesura con los ojos del jabalí, que cuidas de los Dignos Hijos de Iberia y nos procuras remedio a nuestros males, atentos escuchamos tus palabras en nuestros sueños, tus gestos en el temblor del suelo.

A ti, Gran Señor de las profundidades, te invocamos en este día, a ti, Hermoso Dios, te rogamos nos asistas en este ritual pues en este momento nuestras oraciones son en tu nombre.

Escucha, oh protector, nuestras palabras y bendícenos con tu presencia.

3. ORACIONES (ejemplo)

Con cada párrafo de la Oración alimentaremos el Sagrado Fuego del altar con los inciensos que hayamos preparado.

Glorioso G , que tu coraje resuene en Iberia hasta el fin de los tiempos, que tu justa mano nos guíe y tu ardoroso carro ilumine la Sagrada Senda.

Dios de incomparable hermosura, tu rostro irradia la luz del Sagrado Fuego Astral, son tus ojos el brillo del agua del estanque donde nuestras almas van a descansar.

Amantísimo protector de Iberia que nunca dejas de vigilar sus tierras, reina la quietud en tus bosques y sus mágicas criaturas te rinden pleitesía, oh! Gran Señor, como también lo hacemos nosotros. Es tu mirada la del sagrado jabalí, siempre acechante en el monte, siempre temido y poderoso a la par que respetado. Es tu aliento el soplo de vida que retorna al cuerpo enfermo, el calor de tu mano el que hace crecer las plantas que nos alivian el dolor, son tus palabras las que nos otorgan el conocimiento de la Sagrada Naturaleza.

Dignos son los Hijos de Iberia que te honran en sus rituales, dignos por ser Hijos tuyos, dignos por ser de Iberia. Y para nosotros te rogamos protección, oh! Gran Señor Protector, en este día aciago en el que no basta la fortaleza de nuestro espíritu. Cien veces cien ofrendas no serán suficientes para demostrarte nuestro agradecimiento, en tu sabiduría lo conoces.

Protégenos Gran Padre, abrazanos con la tibia oscuridad del inframundo, insufla calor en nuestros corazones para vencer nuestras aflicciones, para devolver el mal que nos quieren multiplicado por tres. Sea de tu mano la caetra que nos cubra, tus cabellos nuestros sagos que nos dan calor. Protege a tus hijos como nosotros te veneramos, con el corazón y la frente alta. Procura súbita muerte a quienes nos enfrentan con malas artes, a quienes quieren nuestra desgracia, a quien rie nuestra desdicha, que nosotros sabremos quien nos protege, y a tí, Excelso Pastor, te haremos buenas ofrendas.

4. OFRENDAS
   1. De flores:

Cogemos las flores o pétalos en nuestras manos (con ambas) y las alzamos

Oh! G , Gran Señor de Iberia, a tí te ofrecemos estas flores, pues son bellas como tu amado rostro, hijas de la Tierra como nosotros los creyentes de la Antigua Senda Ibera. A tí te las ofrecemos en muestra de agradecimiento.

Depositamos las flores sobre el Sagrado Fuego del altar.

2. De hierbas medicinales:

Cogemos las hierbas y procedemos al igual que con las flores

Tú nos ofreces el espíritu de estas plantas para que alivien nuestros males, te devolvemos Oh! G , tan preciado regalo en muestra de nuestra devoción.

3. Libaciones:

Vertemos el agua (o miel rebajada con agua) en la pátera y cogiendola con ambas manos procedemos igual que anteriormente.

G , protector de Iberia, aquel que mira por sus hijos y los cubre con su sago, recibe en tu morada estas libaciones pues son la ofrenda de quienes se saben protegidos por tu mano. A tí mil gracias, a tí nuestros corazones. Sea contigo la vida del agua, sea contigo la entrada al inframundo.

Vertemos las libaciones en la Tierra

4. Comunión con ofrendas de alimentos:

Se reparten las ofrendas alimenticias entre los asistentes, debiendo todos de comer de ellas, guardando las mejores partes para la ofrenda.

G , Gran Padre, tú que guardas el inframundo, tú que nos hablas en nuestros sueños y nos procuras la gracia del entendimiento de la Sagrada Naturaleza, contigo compartimos nuestro alimento, pues no hay mayor ofrenda que dar a los Dioses aquello que nos es necesario para vivir. Recibe estos presentes que te ofrecemos.

A continuación colocamos los alimentos en el Sagrado Fuego del Altar y procedemos a guardar unos segundos de silencio.

5. CIERRE DEL RITUAL

Grandes son los Dioses de nuestra Tierra, Honor y Gloria a los Dioses de Iberia. Memoria guardamos de nuestros antepasados, pues son la fuerza de nuestros pasos, a los Sagrados Elementos honramos como mensajeros que son, pues ellos elevan nuestras oraciones hasta la morada de los Dioses. Sea con nuestra Madre la fuerza de nuestra devoción, pues Ella es inicio y fin donde descansar y reunirnos con nuestros antepasados.

Sean con G nuestras oraciones, sirvanle nuestras ofrendas como muestra de agradecimiento de aquello que nos ha de otorgar, pues de corazón le rogamos y de corazón le venermos.

Quieran los Dioses de Iberia, sea.

Damos dos pasos hacia atrás, con la cabeza agachada, y nos retiramos.

Solsticio de Verano

     El Solsticio de verano es el día en que el Sol alcanza su punto más alto en su movimiento aparente a través de nuestros cielos, la noche más corta y el día más largo, momento mágico que ya nuestros ancestros celebraban. Es el momento en que Dioses, Naturaleza y humanidad nos disponemos a celebrar juntos un hito anual rodeado de magia.

     Es la puerta de entrada al verano, cénit de la fuerza fecundadora de nuestros Dioses-Sol. La celebración de este momento estelar es tan antigua como nuestras propias creencias, no en vano estas están basadas en lo Divino de cada particularidad del Universo y de la Naturaleza. El Solsticio da inicio a una época en la que debemos dar gracias por las cosechas que ya hemos empezado a recoger en nuestros campos (los agrícolas y los espirituales), y por las que ya se preparan para ser recogidas. Nos espera algo más de un mes de celebrar y festejar en torno a nuestras hogueras, de llevar a cabo rituales diversos en honor a la fecundidad de la Gran Madre, a la fuerza fecundadora del Joven Toro, al brillo del Carro Solar tirado por los Sagrados Equinos. La marca del Sol debe estar presente en nuestros altares hasta la llegada del próximo Equinoccio.

     La noche del Solsticio de verano es la noche de la purificación por antonomasia, el mejor momento para renovar nuestras energías al tiempo que mostramos nuestra devoción por BAL, Nuestro Más Alto Dios, Joven Toro, Fuerza Fecundadora que baña de oro las mieses de DA Mater, Eterna Señora Dadora de Vida. El calor del Fuego Astral remueve y renueva nuestras energías, así como la de animales y plantas. Ritos de fuego y luz, sacrificios de toros (“sacrum facere”, es volver algo sagrado, consagrar al animal a un Dios determinado. No significa necesariamente un sacrificio sangriento), rituales purificadores donde fuego y agua se entremezclan como principales Elementos de la vida son tradiciones que aún perviven en nuestra cultura, tan arraigados que han sobrevivido más de dos mil años a religiones extranjeras invasoras.

     En este momento astrológico y mágico los dones de los Dioses de Iberia que rigen el Sagrado Astro se encuentran en su máxima energía, su afección sobre todo ser vivo está en su cénit. Es uno de los mejores momentos del año para cosechar y recoger las plantas medicinales y mágicas que vayamos a necesitar durante los próximos meses. La energía sanadora y/o mágica de las plantas se encuentra acrecentada por la fuerza del Dios-Sol. Principalmente podemos cosechar:

·         Albahaca

·         Verbena

·         Romero

·         Espliego

·         Salvia

·         Tomillo

·         Jazmines

·         Geranio

·         Clavel

·         Hortensias

·         Margaritas

·         Rosas

·         Manzanilla

·         Orquídeas

·         Manzanilla

·         Menta

     El ritual de celebración del solsticio de verano es de gran importancia en las tradiciones íberas. No solo honraremos a nuestros Dioses, si no que nos purificaremos ante Ellos para conseguir una vida más plena, más acorde a nuestras creencias. Es un momento de expansión espiritual donde redirigiremos nuestras energías y nos llenaremos del calor del Sol, de su fuerza y vitalidad. Así mismo, mostraremos nuestro respeto hacia genios y espíritus de la Naturaleza, pues en esta noche se encontrarán muy activos y receptivos a nuestras plegarias.

Para esta noche mágica, os queremos hacer algunas recomendaciones:

Ø  La noche anterior consagra a la Diosa Noctiluca el agua que vayas a usar en el ritual. Procura que sea la cantidad suficiente para las libaciones y la purificación de herramientas litúrgicas y de ti mismo/a.

Ø  Por el día, recoge las plantas y flores que vayas a necesitar para tus rituales y pócimas en los próximos meses. También las que quieras usar en el ritual.

Ø  Prepara tu altar con simbología solar (por ejemplo, el Lauburu, aunque cualquier otro símbolo sirve igual).

Ø  No olvides preparar lo necesario para encender un fuego en tu altar y que no represente un peligro.

Ø  Para las ofrendas, prepara frutas y verduras de temporada.

Ø  Los que sois Creyentes ya sabéis que es muy importante añadir a vuestros rituales domésticos elementos litúrgicos recuperados de las tradiciones culturales de vuestras zonas de residencia.

Esperamos que este post os sirva de guía para esta noche tan especial. Para cualquier consulta podéis poneos en contacto con nosotros a través de los medios de siempre (e-mail y Facebook).

¡Honor y Gloria a nuestros Dioses!

¡Que la Fuerza de Bl inunde vuestros corazones!

VIVIR AL RITMO DE LA NATURALEZA.

     Vivir al ritmo de las estaciones, de la naturaleza, de esos eternos ciclos que conforman el ius, parece ser una de las máximas que toda creencia o tradición de base pagana observa como uno de sus principales pilares. Obviamente, siendo paganos, para cualquiera de nosotros es de suma importancia esta observancia de tan primordial principio.

     En las diferentes tradiciones o creencias, se establece un calendario de festividades basado en los ciclos solilunares, como mínimo, y nosotros, los paganos, de una manera u otra respetamos y celebramos esas fiestas. Sin embargo, debemos preguntarnos si esto es realmente vivir al ritmo de la naturaleza, ser parte del ciclo.

      Para poder contestarnos a nosotros mismos, es indispensable formularnos algunas preguntas, crear en nuestro interior ciertas dudas razonables a las que daremos contestación solamente mirando hacia nuestro interior. Lo que aquí se plantea no es si no un ejercicio de reflexión que nos llevará a conocernos mejor, a pergeñar unos cambios en nuestra espiritualidad, si procede, que nos ayudarán en nuestro camino. Nada importa la posible presión social o psicológica que el grupo pueda ejercer sobre nosotros, ya que esta reflexión es meramente subjetiva e individual. Cualquier cambio en el grupo (comunidad, coven, círculo, etc) solo es ética y espiritualmente correcto y sano si nace de la unión de las espiritualidades individuales que lo conforman. Para avanzar como grupo es indispensable que cada uno de nosotros evolucione constantemente para poder aportar a nuestra comunidad nuevas sensaciones, prácticas o vivencias.

      Así pues, es importante que sembremos en nosotros de manera periódica algunas dudas razonables sobre nuestro camino, que reflexionemos sobre ellas y afirmemos o evolucionemos nuestra espiritualidad. Para ello, tal vez sea bueno comenzar por la observancia de una de esas máximas que todos damos por sentado, vivir al ritmo de la Diosa Madre.

      Como ya hemos planteado, en estos calendarios de celebraciones se incluyen los momentos más destacados del ius, y nosotros celebramos nuestros rituales en el día específico y al poder o divinidad que consideramos correcto. La duda que debemos plantearnos es, ¿es esto seguir el ritmo de las estaciones? ¿Estoy siguiendo los ciclos naturales, o solo los estoy celebrando? La diferencia entre celebrar y vivirlos es abismal, como veremos ahora.

      La práctica ritual dentro de este calendario significa realmente un avance significativo en comparación con aquellas personas que no celebran equinoccios, solsticios o lunaciones. Si pensamos en ello nos daremos cuenta de que vivimos de una manera más

cercana a nuestros Dioses respetando esos ciclos y celebrando ante ellos los mismos. Pero solo estamos celebrándolos, en realidad podemos no estar viviendo a su ritmo. Todos sabemos que estas ritualidades conllevan unos elementos que están muy unidos a la época en la que se celebran (inciensos, frutos, etc.), pero no por usarlos estamos viviendo conforme al momento del ius. Cabe preguntarse por la afección real en nuestras vidas de esas celebraciones. Si estoy celebrando el inicio de las cosechas, ¿qué agradezco? ¿tengo cosecha? Es más, ¿me afectan las temporadas de las cosechas?

      Pueden parecer preguntas algo banales y carentes de sentido, por cuanto todos tenemos claro que sí, que celebramos las cosechas que la Gran Madre nos brinda, pero... Si es inverno y en mi casa estamos comiendo fruta de verano, si es verano y tengo verduras de invierno en la nevera, ¿por qué celebro la cosecha de verano?¿qué significa esto? Pues ni más ni menos que no seguimos el ritmo marcado por los Dioses. La sociedad moderna es una sociedad basada en el consumo, no en la espiritualidad, lo que nos ha llevado a tener, por ejemplo, alimentos disponibles fuera de su temporada o luz en nuestros hogares aun siendo de noche. Se nos ha empujado hacia un estilo de vida que en nada sigue los patrones establecidos por nuestras deidades.

      Obviamente, todo avance y progreso tecnológico y social redunda en nuestro beneficio, pero deberíamos plantearnos cual de esos avances están en consonancia con nuestras creencias y cuáles no. Conocer para decidir. Como ya hemos dicho, celebrar momentos puntuales de cambio en el ius es un avance en nuestra espiritualidad, otro punto a tener en cuenta sería el adecuar nuestras costumbres cotidianas al ritmo de la naturaleza. En este caso podríamos estar hablando de algo tan sencillo como basar nuestra dieta en alimentos de temporada. Con esto conseguiríamos un pequeño paso más hacia una vida al ritmo de la Gran Madre.

      Como este artículo solamente pretende generar dudas razonables y razonadas, no iremos mucho más allá de la simple premisa que hemos planteado. Para quien quiera ahondar más en esta cuestión específica, lo animamos a pensar en lo que significa tener alimentos fuera de su temporada natural, cómo se consigue, a qué precio para nuestra salud y la del planeta.

      Existe otra cuestión que nace de esta primera. Las personas que lleguen a la conclusión de que quieren vivir en una mayor consonancia con sus creencias paganas, a estas alturas ya se estarán planteando que debe haber una segunda fase, algo que les haga vivir aún más profundamente dentro de los ciclos naturales. Efectivamente, para nosotros tiene mucha importancia este aspecto de nuestra vida espiritual y debemos preocuparnos por esa consonancia con la Gran Madre en nuestras vidas cotidianas. Creemos que vivir al ritmo de la naturaleza significa que debemos necesitarlo de una manera clara e inequívoca. De esto saben mucho los agricultores y ganaderos, su forma de vida los condiciona a seguir esos ciclos inevitablemente. De ellos podemos adquirir costumbres que nos ayuden a conseguir nuestro objetivo.

      No se trata de que dejemos nuestra vida actual por trasladarnos a vivir al campo (lo que tampoco sería un desastre), si no más bien de que construyamos en nuestra cotidianidad moderna las necesidades primordiales necesarias para que nos veamos obligados

a seguir los ritmos de la naturaleza. Por ejemplo, un simple huerto, pequeño, humilde, nos obliga a seguir esos ciclos, a estar pendientes de las fases de Noctiluca, a prever si Candamio nos arruinará la cosecha, a saber cuándo y cómo sembrar, abonar o cosechar. Este simple cambio en nuestra rutina significa un enorme salto en nuestra espiritualidad. No solo nos acercamos más a una vida al ritmo de la Gran Madre, si no que lo hacemos de manera consciente y voluntaria, adquiriendo a la vez una necesidad y un compromiso que nos permiten evolucionar hacia más altos estadios espirituales y de conexión con nuestras deidades.

     Todo viaje empieza con un solo paso, comienza a andar para llegar. El destino de tu senda solo tú lo decides, nosotros te esperamos en el camino.

Aidan AnaBaitir

aiTn anaBiEr